Siedząc na dnie morza - Czwarty papież, św. Klemens

2024 Autor: Sherilyn Boyd | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 09:39

Przez lata niektórzy starożytni uczeni uważali, że Klemens był następcą świętego Piotra, podczas gdy inni twierdzili, że Linus był. Dodatkiem do zamieszania była po prostu tożsamość innego (lub dwóch innych) tych wczesnych papieży: czy to było imię Anacletus, czy Cletus, czy rzeczywiście byli tą samą osobą lub dwiema osobami i niezależnie od tego, w jakiej kolejności przewodzili Stolicy Świętej? [1]

Dzisiejsi uczeni zgodzili się na ustalony porządek papieży (czy to ze względu na faktyczne dowody, czy tylko dlatego, że zmęczeni sprzeczkami są niejasne …), co odpowiada temu, co rokrocznie podawano w księdze pontyfikalnej, Annuario Pontifico. Listę rozpoczyna Piotr, następnie Linus i Anacletus (bez Cletusa), a potem Klemens I.

W przeciwieństwie do niektórych wczesnych papieży, istnieją historyczne dowody na istnienie Klemensa. W Liście św. Pawła do Filipian (Flp 4: 3), Paweł opisuje Klemensa jako "walczącego u mego boku". W oparciu o to, wielu uczonych uważa, że Klemens był narzędziem apostolskiej misji Pawła dla pogan.

W minionych czasach niektórzy twierdzili, że ten Klemens był w rzeczywistości Tytusem Flaviusem Clemensem, szlachcicem spokrewnionym z Cezarami i bratankiem cesarza rzymskiego Wespazjana (zasady 69-79 ne) [2]. Podobnie jak Klemens I, został stracony za swoje przekonania religijne, a nawet ma inskrypcję opisującą jego męczeństwo wykute w kamieniu pod kościołem św. Klemensa w Rzymie: "T. Flavii Clementis Viri Consularis et Martyris Tumulus illustratis." Mimo to jednak większość badaczy wątpi, że Flavius Clemens był w rzeczywistości papieżem Klemensiem, uważając go za żydowskiego pochodzenia.

Według niektórych źródeł, Klemens został nazwany przez Świętego Piotra jako jego następca, ale początkowo odmówił honoru, pozwalając Linusowi i Anacletusowi służyć przed nim. Władze te utrzymują, że skoro wielu w początkowym kościele nie było skłonnych do naśladowania autorytetu Piotra, będąc "łagodnym usposobieniem", to Klemens, przynajmniej na początku, nie był skłonny próbować narzucać sobie jakiejkolwiek władzy [3].

Niemniej jednak ostatecznie został papieżem, a jeden z jego oficjalnych aktów był tak znaczący, że zachowały się twarde dowody. Część pism Ojców Apostolskich (dzieła, które pochodzą od ludzi, którzy mieli tak bliski kontakt z Apostołami, że ich słowa są "echem prawdziwej nauki apostolskiej"), pierwsza litera Klemensa do Koryntian (napisana między 95 a 140 AD) zawiera jego upomnienie dla niektórych w tej wspólnocie, którzy w wyniku sporu ze swoimi przywódcami duchowymi usunęli ich ze swoich urzędów.

List był powszechnie czytany jako część kanonu kościelnego do IV wieku, chociaż niektórzy uczeni stwierdzili, że zawiera on trzy "błędy": (1) odniósł się do feniksa jako prawdziwego ptaka, który został znaleziony w "Arabii i krajach wokół; "(2) opisuje Jezusa tak, jakby był człowiekiem, a nie boskim; i (3) zakłada inne światy za oceanem. [4]

Co ciekawe, przez wieki w tak zwanych "ciemnych wiekach" (patrz: Mroczne wieki: jak ciemno były naprawdę?) Wszystkie ślady tego listu zostały utracone do 1633 roku, kiedy bibliotekarz dla Kings Charles I i James I z Anglii (także James VI ze Szkocji) Szkot Patrick Young (Patricius Junius) dostał w ręce starą kopię aleksandryjskiego LXX.

Do III wieku naszej ery Egipt miał dużą populację Żydów, którzy nie władali biegle językiem hebrajskim, dlatego musieli przetłumaczyć swoje pisma na język grecki; przed LXX, obfitowało w złe tłumaczenia, więc aby rozwiązać problem, Ptolemeusz Filadelfus zorganizował 70 uczonych (stąd nazwa) biegle w języku greckim i hebrajskim, aby przygotować odpowiednie tłumaczenie.

Sto lat później, przywódca Kościoła w Aleksandrii, Atanazy zlecił Thecli, szlachetnej egipskiej kobiecie, której ufał, aby nadzorował transkrypcję i kopiowanie LXX, ale książka pozostała tam do czasu, gdy wysłał ją patriarcha Aleksandrii Cyril Lucar. egzemplarz do Anglii na początku XVII wieku, gdzie został ostatecznie ujawniony przez Younga.

Oczywiście opowieść o długiej podróży listu Klemensa blednie w porównaniu z dwoma bajkami o drugiej części jego życia.

Pod koniec, Klemens został wygnany przez cesarza Trajana przez Morze Euxine (Morze Czarne) do Chersonezu (Krym), gdzie podobno uratował ludzi od umierania z pragnienia, powodując "cudowną fontannę do uwolnienia się od ulgi chrześcijanie. "[5] Jak można sobie wyobrazić, zrobiło to wrażenie na innych miejscowych ludziach, którzy natychmiast nawrócili się i zbudowali 75 kościołów na półwyspie.

Ten wzrost popularności wzbudził gniew cesarza, który nakazał mu zabić w szczególny sposób - przez przywiązanie kotwicy do szyi i wyrzucenie go za burtę, daleko na morzu. Zmarł, oczywiście, ale jego śmierć była początkiem fantastycznej legendy:

W rocznicę śmierci morze przeszło na emeryturę do miejsca, w którym został zatopiony, choć trzy długie mile od brzegu; że po przejściu na emeryturę pojawiła się najwspanialsza świątynia… w którym znaleziono ciało świętego…. [6]

Chociaż miało to się zdarzyć każdego roku później, przy morzu za każdym razem pozostającym na uboczu przez tydzień, nie ma żadnych ostatnich raportów na ten temat. Przeciwnie, w IX wieku św. Cyryl podczas podróży na Krymie rzekomo odkrył niektóre kości wraz z kotwicą w kurhanie. Oznaczył je szczątkami Klemensa I i umieścił je na głównym ołtarzu bazyliki św. Klemensa w Rzymie.